Saturday, 29 November 2008

Parkour


Parkour es una moderna disciplina deportiva creada hace no más de un par de décadas en Francia, por el deportista David Belle. Parkour significa camino ó recorrido en francés y consiste en desplazarse fluidamente por un medio urbano, evitando obstáculos de manera eficaz.


"Être fort pour être utile"

El Parkour, como deporte, tiene sus bases en el Método Natural desarrollado por Georges Hèbert quien en sus viajes descubrió la agilidad y ligereza con la que africanos se desplazaban. Hèbert mencionó:
Sus cuerpos eran espléndidos, flexibles, exactos, hábiles, resistentes y, sin embargo, no habían tenido entrenamiento gimnástico sino sus vidas en la naturaleza.
El método natural, o hèbertismo, es una disciplina física basada en éstas cualidades del pueblo africano. Consiste en un entrenamiento físico completo que abarca la natación, carreras, saltos y equilibrio entre otros, en un medio natural.




Según hadiz transmitido por Bujari (Sahih Bukhari volúmen 7, nro 127), dijo el Profeta (saw):
"[...] Tu cuerpo tiene derecho sobre ti, tus ojos tienen derecho sobre ti, y tu esposa tiene derecho sobre ti"

Tal como expresado en el hadiz, cuidar nuestro estado físico es deber para cada ser humano. Siempre recordando limitaciones naturales por las que nos vemos afectados. Cuáles con tus límites?


Wednesday, 5 November 2008

Muhammad - Legacy of a Prophet



Famoso documental acerca del último Profeta del Islam, Muhammad (saw), y el gran efecto que tuvo sobre la historia del Mundo.

Permitido el ingreso después de MUERTO

Palestina- Abu Amro fue paciente del Centro Medico Sourasky en Israel durante dos años, por tratamiento de su cancer. De un día para otro el gobierno de la ocupación le negó el permiso de entrada, apesar de dos certificados medicos que tenía en su poder y de los constantes esfuerzos de su familia con las autoridades. En la frontera se le dijo que el hecho de que su hermano habría crecido la barba y visitado la mezquita era un peligro para la seguridad del los israelíes ya que era posible que perteneciera a Hamas.


Cuando Abu Amro recibió el permiso de entrada, como resultado de presiones de Medicos por los Derechos Humanos, era demasiado tarde. El día anterior que la familia recibiera la notificación "antes de lo pensado", murió.

Sunday, 2 November 2008

Adam Smith y el Califato


En el siglo XVIII, Adam Smith, el fundador de la economía moderna, cuya foto está impresa en los billetes de £20, estuvo extremadamente inspirado por el método de gobierno Islámico. En uno de sus ensayos proclamó:

" [...] el imperio de los Califas muestra haber sido el primer estado en el que el mundo pudo disfrutar de tal grado de tranquilidad que la cultivación de las ciencias necesita. Fue bajo la protección de estos magníficos príncipes que la antigua filosofía y astronomía de los griegos fueron recuperados y reestablecidos en el occidente; aquella tranquilidad, que su gobierno generoso, justo y religioso se difundió sobre todo el Imperio, revivió la curiosidad de la humanidad, por la examinación de la conexión con los principios de la naturaleza."


Fuente:
*
Adam Smith, ‘History of Astronomy’, The Essays of Adam Smith (London, 1869), p. 353

Friday, 31 October 2008

Sunday, 26 October 2008

Hambruna en Etiopia

Etiopia ha sido el país que ha recibido el mayor aporte monetario de Inglaterra, con alrededor de 130 millones de libras al año, pero ahora que el país se ve afectado por las pérdidas de sus fuerzas de ocupación en Somalia, Gran Bretaña ha decidido alertar los conocidos crímenes para reducir su ayuda. Alrededor de 6,4 millones de personas estan al borde de la muerte, 2 millones solamente en la zona somalí, que se ve afectada por la guerra civil en contra de las tropas cristianas de la ONLF. La dictatura de Etiopia, apoyada por occidente, ha prohibido el paso de camiones hacia la region, lo que detiene todo tipo de ayuda.La hambruna en Etiopía no solamente es provocada por las catástrofes naturales, sino que, al parecer, ha sido utilizado por el gobierno etiopí para beneficios de unos pocos.


[Comparen la noticia de la BBC con las imágenes del final]

Sin duda que éstos gobiernos que ha dejado colonialismo de antaño no son la solución a los problemas que enfrenta la humanidad. Nuestros hermanos sufren en el Mundo. Qué hacemos para remediarlo?

Tuesday, 21 October 2008

Stand For Islam

Las constantes propagandas en contra del Islam han aumentado significantemente en los últimos años. Los medios de comunicación, los políticos y hasta gobiernos comentan acerca de la libertad de expresión, tolerancia y pluralismo, apesar de que, en la realidad, todos estos preceptos, estan muy alejados cuando se trata de musulmanes.


La publicación de las insultantes caricaturas en contra del Profeta del Islam en Dinamarca y las constantes republicaciones a lo largo de Europa. El film del político Geert Wildes, Fitna, el cual llama a eliminar gran parte de las páginas del Corán, reformas anti-terroristas diseñadas especialmente para musulmanes, flasas pruebas para justificar allanamientos en casas de hermanos musulmanes (como los ocurridos en Forest Gate en Gran Bretaña) criminalizando a la comunidad musulmana y polemizando asuntos de inmigración, y exigiendo la creación de un nuevo Islam, un Islam europeizado, prohibiendo el uso del Hiyab (ó velo) en Francia y un sinnúmero de ejemplos que sin duda alguna forman una mala imagen y contribuyen aun entorno que fomenta la intoleracia y la mala representación del Islam y los musulmanes.

Quizá ya es tiempo de animarnos a cambiar esta situación.

En Gran Bretaña los musulmanes ya se han activado con una gran campaña llamada Stand For Islam cuyo objetivo es animar a agilizar la opinión musulmana para realmente darle competencia a los medios y a los políticos.


Uno de los portavoces de ésta campaña, Taji Mustafa, comenta:
"Nuestra campaña mostrará los grandiosos valores del Islam y la capacidad del Sistema Islámico de solucionar los problemas de la actualidad [...]"




Stand For Islam Documentary

Monday, 20 October 2008

Creador y creación

[Fragmento del texto Creencia]

La razón de que las cosas deban tener un creador, se debe a que aquello que la mente percibe acerca del hombre, la vida y el universo son limitadas: débiles ('ayiz), imperfectas (naqs), y dependientes de otras. El ser humano es limitado (mahdud), ya que crece, en todo sentido, hasta un cierto punto que no puede sobrepasar . La vida es limitada, ya que únicamente se manifiesta individualmente, y es un hecho que esta concluye en el individuo. El universo es limitado, ya que está constituido de cuerpos celestes, y cada uno de éstos cuerpos celestes es limitado. La suma de elementos limitados da como resultado algo limitado. Por lo tanto el hombre, la vida y el universo son limitados. Al reflexionar en lo limitado, sabemos que no es eterno, es decir, sin límites (azali), de otra manera no sería limitado, lo que conlleva a que debe haber sido creado por algo, que es el Creador del hombre, la vida y el universo. Este Creador o es creado por otro o creado por si mismo o azali (eterno, ilimitado) cuya existencia es indispensable (wayib ul-wuyood). Es absolutamente falso que haya sido creado por otro, ya que entonces sería limitado. También es falso que se ha creado a sí mismo ya que entonces sería creador y creado al mismo tiempo, por lo que racionalmente no podría ser considerado como el Creador. Por lo tanto el creador debe ser azali (eterno, ilimitado) y cuya existencia es indispensable. El es Alá (swt).



Wednesday, 15 October 2008

Woman Rights in Islam

Women talking about Women's Right in ISLAM.




Monday, 13 October 2008

Thursday, 9 October 2008

Hand in Hand - Ballet

Performed by Ma Li (馬麗) and Zhai Xiaowei (翟孝偉).

Friday, 3 October 2008

Mosaicos Arabes

A modo de actualización (luego de un par de horas frente a google) del artículo de La Nación Argentina acerca de los Mosaicos árabes (haz click aquí para ver el artículo), he de mostrarles un par de curiosidades.

Generador de mosaicos árabes. La web Taprats se dedica a estudiar los mosaicos islámicos, como los que hay en la Alhambra en Granada ó como los de las mezquitas en Bujara en Uzbekistán. Esta web tiene un entretenido applet en java con el que es posible generar propios mosaicos basados en fórmulas matemáticas. Revisar el applet.

Un par de ejemplos (ver más en la galería de Taprats):



Interesante Página de la Oficina de Noticias de Harvard. Un artículo bastante completo acerca del trabajo realizado por Peter Lu, un Doctor en Física quien descubrió las avancadas técnicas utilizadas en la edad media por musulmanes para generar los mosaicos. Leer el artículo Medieval Islamic architecture presages 20th century mathematics.

Entrevista con Peter Lu. Escucha una entrevista con Peter Lu en versión mp3 en donde comenta su trabajo y descubrimientos sobre los mosaicos. Para la escuchar entrevista haz click aquí.



Thursday, 2 October 2008

Zeitgeist- The Movie

Un film americano publicado el 2007 al parecer sin fines de lucro, traducido a varios idiomas y está disponible para bajar gratuitamente.

Peter Joseph, el productor, lo considera como un documental de crítica social. Claramente propone una teoría de conspiraciones.



Su próximo lanzamiento, Zeitgeist - Addendum, será 2 de Octubre en el 5 to. Activist´s Film Festival en Los Angeles. Según la página oficial se podrá ver gratuitamente en línea a partir del 3 de octubre. Veremos que trae de nuevo...

Sinopsis de Zeitgeist - Addendum

Tuesday, 30 September 2008

Saturday, 27 September 2008

Tekbirat ul-Eid

[English version click HERE]

En los días de festividades y celebración (
Eid al-Fitr y Eid al-Adha) es tradición ir a la mezquita en la mañana (después de salido el sol). Principalmente se hacen dos cosas: 1.- se rezan dos rakats con siete tekbirat (Al-ahu Akbar) cada uno, y 2.- el Imam da una pequeña jutba tal como los días viernes (en ese orden).

Antes de la oración, cuando la gente llega a la mezquita y se sienta a esperar el comienzo de ésta son tradición los tekbirat del Eid.

Tekbirat ul-Eid:


اللّهُ أكبر اللّهُ أكبر

Allahu Akbar, Allahu Akbar
Alá es Grande, Alá es Grande


اللّهُ أكبر

Allahu Akbar
Alá es Grande



لا إلَهَ الا اللّه

La illaha il Allah
no hay más dios que Alá



اللّهُ أكبر اللّهُ اكبر

Allahu Akbar, Allahu Akbar
Alá es Grande, Alá es Grande



و لِلّه الحمدَ

walilahil Hamd
a El son las gracias



اللّهُ أكبرُ كَبيِرَا

Allahu Akbaru Kabeera
Alá es el más grande de los grandes


وَالحَمدُ لِلّهِ كَثِيرا

wal-Hamdulilahi katheera
Y todas las gracias son para El



وَ سُبحَان اللّهِ

wa Subhan allahi
Y Gloria a Alá



بُكرَةً وَأصْيِلا

bukratan wa aseila
por la tarde y la mañana



لا إلَهَ الا اللّه

La illaha il Allah
no hay más dios que Alá



صَدَقَ وَعدَه

sadaqa wa'dah
Ha cumplido Su Promesa



وَنَصَرَ عبده

wa nasara abda
y hecho Victorioso a Su siervo



وأعزَ جُنَده

wa a'azza jundahu
y hecho Poderosos Sus soldados



وَهزم الأحْزَابَ وحْدَه

wa hazamal-ahzaaba wahdah
y derrotado a los confederados



لا إلَهَ الا اللّه

La illaha il Allah
no hay más dios que Alá



وَلا نَعبُد الا أياه

wa laa na'budu illa iyyah
solo a El adoramos



مُخلِصِّينَ لَهُ الدّيِنَ

mukhlessena lahud-deena
con sinceraa y exclusiva devoción



وَلوْ كَرِهَ الكَافِروُن

walaw karehal-Kafeeroon
apesar que los idolatras lo odien



اللّهمَ صَلِّ على سيْدنَا مُحَمد

Allahumma salli ala sayyedna Muhammad
Oh Alá, ten misericordia de nuestro Profeta Muhammad



وَعَلى آلِ سيْدنَا مُحَمد

wa ala aalie sayyedna Muhammad
y de la familia de nuestro Profeta Muhammad



وَعَلى اصْحَابِ سيْدنَا مُحَمد

wa ala as-haabie sayyedna Muhammad
y de los compañeros de nuestro Profeta Muhammad



وَعَلى أنصَارِ سيْدنَا مُحَمد

wa ala ansari sayyedna Muhammad
y de aquellos que ayuden a nuestro Profeta Muhammad



وَعَلى أزوَاجِ سيْدنَا مُحَمد

wa ala azwajie sayyedna Muhammad
y a las esposas de nuestro Profeta Muhammad



وَعَلى ذُرِّيَةِ سيْدنَا مُحَمد

wa ala dhurreyatie sayyedna Muhammad
y de la progenie de nuestro Profeta Muhammad



وَ سَلّم تَسْلِيماَ كَثّيرا

wa sallim tasleeman katheera
y que mucha paz esté con ellos.


Wednesday, 17 September 2008

Consejo para aquellos que visiten el Califato del Oeste


Donald Mackenzie en su libro "El Califato del Oeste" (The Khaliphate of the West), una descripción general de Maruecos de a finales de siglo XIX, se aconseja a los viajeros de hacia esa parte del mundo musulman lo siguiente.

"Y por ninguna motivo se debería uno disfrazar con túnicas Mahometanas o negar ser Cristiano. Los Mahometanos tienen respeto por los verdaderos Cristianos, y creen en sus palabras [...] Los árabes estiman el carácter de los extranjeros por sus actos, los que observan muy cercanamente, y no por sus palabras, que rara vez descubre el verdadero carácter del hombre."


Donald Mackenzie. The Khaliphate of the West. London. 1911, p 53.

Traducción del texto Advice to those Visiting the 'Kaliphate of the West'


Sunday, 14 September 2008

Xianjiang

Región Autónoma Uigur de Xinjiang

新疆维吾尔族自治区

Xianjiang es la provincia con la superficie más grande de China, con una población de 19.339.500 según el último censo del año 2003. Casi la totalidad de sus habitantes es de origen turco musulman, siendo los Uigures el grupo mayor con más de 8 millones, seguidos por los Han con unos 7 millones. En toda China la cantidad de musulmanes es un tanto incierta. Se habla de entre 25 a 100 millones de musulmanes en China.

Haz click en la imagen para ir a noticias sobre Urigures en el New York Times:

Saturday, 13 September 2008

Complicado Ramadan en Xianjiang


Leyendo en blogs amigos llegué a un articulo sintetizado, que cuenta sobre mucho en pocas palabras. Trata sobre la situación en la que se encuentran los musulmanes Uigures de Xianjiang en China, durante este mes de Ramadan. Cuenta de absurdas obligaciones, de incomprensibles prohibiciones y de injustos castigos con que se les ha maltratado.

"En partes de la provincia de Xianjiang y otras zonas musulmanas de China no se es permitido ayunar, usar velo o dejar crecer la barba. Se obliga mantener abiertos los restaurantes durante el día a pesar de que nadie come y a los hombres se les obliga afeitarse." [Forum för Frihet]

La ciudad de Yingmaili se ha visto afectada de controles en las mezquitas, un mínimo de dos veces a la semana durante Ramadan, según artículo del New York Times. En la ciudad de Artux obligan a servir comida y agua a profesores y estudiantes en las escuelas.

Todas estas prohibiciones son, según autoridades chinas, medidas para "mantener la estabilidad social durante Ramadan".


El blog Islam in China explica que el problema es más bien étnico y afecta a ciertas zonas de China y no a todos los musulmanes de ese país. Es sabido que Urigures siempre han tenido roces con los chinos Han. Violentos atentados durante el mes de agosto en la zona, por parte de un pequeño grupo separatista, resultaron de estos conflictos.

Estadísticas muestran que los atentados bomba aumentan durante este mes en otras partes del mundo, como por ejemplo en Irak. Sin embargo, según el artículo en International Herald Tribune, no se tiene prueba alguna ó experiencia pasada con lo que se pueda inferir que lo mismo pudiese suceder en China.

No se sabe si las nuevas medidas de seguridad continuarán aplicandose después de Ramadan. Lo único que nos queda por hacer es rezar por el bienestar y paciencia de nuestros hermanos en Xianjiang.




Fuentes:
Forum för Frihet
East Turkestan.net
Islam in China
The New York Times
Herald Tribune

Wednesday, 10 September 2008

Desvirtuando Ramadan

El ayuno durante Ramadan exige un gran autocontrol y una gran fuerza de voluntad para abstenerse de aquellas delicias con las que la persona moderna esta acostumbrada a vivir. El contacto de la persona con su Creador durante este mes se fortalece por su obediencia, y alejamiento de lujos terrenales.

Es como debería ser pero... soy yo o es que los musulmanes de lo único que hablan es de comida? Aquí va un desencarador reportaje sobre los quehaceres de los musulmanes durante Ramadan, en donde además se saca a la luz la dependencia televisiva del mundo árabe de hoy y ,por qué no decirlo, el "desvirtuamiento" de los valores.



Lo entretenido de todo es que, como mencionado al comienzo, Ramadan es un mes de gran autocontrol, como también de recogimiento. En el siguiente video comercial, que la cadena de comidas Nando's lanzó el 2006, se utiliza el tema a modo de gracia.




No es intención ser negativo, y considerar a la televisión como un mal, pero es importante preocuparse ya que Alá nos dice en el Corán:

"Hay entre los hombres quien compra historietas divertidas para, sin conocimiento, extraviar a otros del camino de Alá y para tomarlo a burla. Quienes tal hagan tendrán un castigo humillante." [Corán 31:6]

La televisión juega un importante rol en nuestras vidas, y esta afectando nuestros valores y buenas maneras. Por qué lo permitimos? Por qué tiene que ser así?


Sunday, 31 August 2008

Ramadan!

Se aproxima el mes de ramadan en el cual Alá (swt) ha hecho obligatorio el ayuno a aquellos sanos y maduros musulmanes que estén en condiciones de hacerlo (niños incluidos). El verdadero valor del ayuno obligatorio quizá se nos haga complicado entender completamente. Muestra de su valor es que Alá da beneficios específicos por él, además hay una puerta entrada especial al paraiso ("Rayan") para aquellos que ayunan.

De qué manera se puede optimizar el ayuno? Aquí hay una cantidad de consejos a seguir, aplicables incluso más allá del mes de Ramadan.

  • EL AYUNO DE LA MIRADA: Bajar la mirada ante aquello que sea makruh o haram, de todo aquello innecesario que desvíe de recordar a Alá. En un auténtico hadiz dice que el Profeta Muhammad dijo: "La mirada es una flecha venenosa de Iblis, y Alá beneficiará, a aquel que abandone la flecha envenenada por temor a Alá, con la dulzura de la fé en el corazón".
  • EL AYUNO DE LA LENGUA: Cuidarse de mentiras, habladurías, ataques verbales y riñas, con silencio y uso de la lengua para alabar a Alá y leer corán. Dos cosas que destruyen el ayuno y lo hacen inútil es la mentira y las habladurías.
  • EL AYUNO DE LA AUDICION: Evitar escuchar todo lo que sea makruh o haram y todo lo innecesario que toma la atención de recordar a Alá.
"Dan oído a la mentira y devoran el soborno. Si vienen a ti, decide entre ellos o retírate. Si te retiras, no podrán hacerte ningún daño. Si decides, hazlo con equidad. Alá ama a los que observan la equidad."(Corán 5:42)

Así como también está escrito:
"Él os ha revelado en la Escritura : «Cuando oigáis que las aleyas de Alá no son creídas y son objeto de burla, no os sentéis con ellos mientras no cambien de tema de conversación; si no, os haréis como ellos». Alá reunirá a los hipócritas y a los infieles, todos juntos, en la gehena."(Corán 4:140)

  • EL AYUNO DE LAS MANOS, LOS PIES, EL ESTOMAGO Y LOS OTROS ORGANOS: Evitar utilizar alguna parte del cuerpo que Alá nos ha prestado para aquello que es prohibido y utilizarla para alabarle: los pies nos pueden llevar a la mezquita, las manos sostener el Corán mientras leemos, ó, simplemente, ayudar a alguien en necesidad. Se debe tener cuidado con la comida que se come al terminar el ayuno: la meta del ayuno no es evitar comer de la comida permitida (halal) para después desayunar con comida de "extraña procedencia", o que es haram. La comida halal es provechosa si se sirve en porciones equilibradas, con el ayuno se disminuye la cantidad de comida halal que se ingiere. No es la provechosa comida halal que puede ser dañina sino la cantidad de comida que se come.
  • COMER POCO DESPUES DE MAGRIB: El propósito del ayuno es oprimir al nafs y a los apetitos, y reforzar el temor a Alá. Si comemos hasta satisfacernos en la noche, se refuerza el nafs que se había debilitado durante el día. Se puede fácilmente debilitar aquellas fuerzas dentro de nosotros que utiliza shaytan para desviarnos, a través de comer menos.
  • PREOCUPARSE POR HABER ROTO EL AYUNO: Habrá aceptado Alá mi ayuno? Vivir entre el miedo y la esperanza, pedir a Alá aceptar nuestra ibada y nuestros esfuerzos!


No hay nada ni nadie digno de ser alabado más que Alá, y a El le pido que nos beneficie con Su guía en éste mes de Ramadan para cumplir con la mejor ibadah y la más alta sensibilidad, y así continuar en la vida como mejores personas, con más conocimiento, con más comprensión y con más clemencia para toda Su creación.

Pido a Alá hacer estos consejos de ayuda para mí, y para todo aquel que las siga.

Pido al Señor de los cielos y la tierra que el texto ayude a muchos de mis hermanos y hermanas a acercarnos a Su perdón y a Su jardín.




Friday, 29 August 2008

Boston Dynamics BigDog Robot.



Como el robot cuedrúpedo más avanzado del mundo describe Boston Dynamics a su más reciente producto "Big Dog".

Es capaz de llevar una carga de 150 kilos y se puede levantar por sí solo en caso de caída.

Puede caminar, correr, andar en la nieve y sobre terreno escabroso. El cuadrúpedo Big Dog podrá ir por cualquier parte en donde humanos y animales puedan andar.

La finalidad del robot es ser utilizado en la guerra. El proyecto, financiado por US Defense Advances Research Projects Agency (DARPA), tiene la esperanza de que Big Dog funcione como burro de carga para los soldados en las zonas en que los vehículos no tengan acceso.

La hidráulica de Big Dog funciona con un motor a bensina. Tiene el mismo tamaño de un perro grande (por eso el nombre) y es apróximadamente un metro de largo y 0,7 metros de alto y pesa alrededor de 75 kilos.

Cada pata es guiada con ayuda de sensores que permiten al robot sentir las diferencias en el suelo para que así puedan adaptarse.

Big Dog es capaz de andar más menos 6,4 kilómetros por hora, puede subir por pendientes de hasta 35 grados de inclinación y puede cargar con 154 kilos.

El video del fabricador muestra como recupera la estabilidad el robot después de ser, literalmente, pateado. También muestra como resfala como Bambi al andar sobre hielo, cae y de inmediato recupera su balance y sige su camino.

Saturday, 23 August 2008

Hermandad en el Islam


Hadíz 13 de "Los 40 del Imam Nawawi":

Abu Hamzah Anas bin Malik (ra), quien era el sirviente del Mensajero de Alá (saw), reportó que el Profeta (saw) dijo:

"Ninguno de vosotros es un verdadero creyente, hasta que no desee para su hermano lo que desea para sí mismo."

[Al-Bukhari y Muslim]

Otros hadíces:

Según el Imam Ahmad, dijo el Profeta (saw):

"El sirviente no alcanzará la verdadera fé sino desea para otros lo que se desea a si mismo"

En Sahih Muslim de Abdullah ibn Amr Al-As, el Profeta (saw) dijo:

"Quienquiera que desee ser salvado del fuego y entrar al jardín deberá morir con fé en Alá y en el Día Final y deberá tratar a la gente tal como desee ser tratado por ellos"
[Sahih Muslim; libro 20, Nro. 4546]


Es la forma en que todo musulmán debería actuar para con sus hermanos en una comunidad islámica real. Estos hadices muestran un principio importante en las relaciones entre Musulmanes. Más allá de posiciones sociales, lenguas, razas, madhabs, nuestra sociedad está basada en compasión, cariño y respeto y fuera de celos, egoísmos y envidia de la mala. Cada uno debe preocuparse y ayudar a otros, tal como en los comienzos del Islam, en el tiempo del Profeta Muhammad (saw).

El cariño, en parte, es desearle a un hermano lo

que deseamos para nosotros y tratarle como deseamos ser tratadps. El buen tratamiento nos aporta para una buena convivencia. El buen tratamiento puede demostrarse por ejemplo al dar buenas oportunidades para escusas por algún error cometido por alguien y no apresurarse a emitir juicios.

Buenas palabras pueden disminuir las confrontaciones en la sociedad. Además, según el Corán, debemos elegir las mejores palabras:
"Di a Mis siervos que hablen de la mejor manera que puedan. El Demonio siembra la discordia entre ellos. El Demonio es para el hombre un enemigo declarado." [Surah Al-Isra', aya 53 ]

Desearle lo bueno a otros es preguntar por el otro, disfrutar de lo bueno y prohibir lo malo. El Profeta (saw) también mostraba su cariño a otros dándoles consejos. Los consejos deben darse de buena manera, basados en el cariño y no por intereses personales. También es bueno mencionarle a la persona que el motivo por el cual se le aconseja es por el cariño y el cuidado que se le tiene. Si el consejo es para una persona en particular se le debería aconsejar en privado para evitar ofenderla.

Fudhail ibn Iyad mencionó que no solamente debemos desearles a otros lo que deseamos a nosotros mismos sino que desearles ser mejores. No obstante esto último no está en la categoría de obligación, (wayib). Ibn Rayab dijo que deberíamos desearle a otros musulmanes que sean mejores que nosotros en alabanzas y comportamientos, pero al mismo tiempo deberíamos desear para nosotros mismos ser mejores de lo que actualmente somos. No es suficientemente bueno a simplemente desear algo bueno para otros musulmanes y al mismo tiempo ser deficientes y no buscar ser mejores. La bondad que hemos recibido es lo que queremos por los otros. No es justo para ellos que le deseemos nuestras mismas deficiencias. Por ello es un asunto de constante competencia entre nosotros por alcanzar el bien.

Todo musulmán debe ser tratado como un hermano en el islam sin importar el nivel de su fé. Deberíamos preocuparnos por ellos y desearles lo que nos deseamos a nosotros mismos. Si fallan en algun precepto del islam debemos desear que abandonen el mal. Debemos aconsejarles a partir del cariño hacia ellos.

Los hadices del comienzo pueden aplicarse a todo musulmán, sea cual sea su comportamiento. Pueden aplicarse de variadas formas, tales como consejos, caridad, disfrutando de lo bueno y prohibiendo lo malo. Deben aplicarse tomando en cuenta todos los conceptos relacionados y no por separados ya que esto puede llevar a un mal entendimiento y por ende mala aplicación de los hadices.




Fuentes:
Blog "Yearning for Allah"
Forty hadith

Friday, 22 August 2008

Eric Lundqvist

Eric Lundqvist. Nacido en 1902 en Östergötland, Suecia. Desde joven estuvo muy interesado por la naturaleza. Estudió entre otras cosas en el Instituto Real del Àrbol en Garpenberg. Viaja a Indonesia en1930 en donde se queda a vivir. Prestó sus servicios al régimen colonista holandés como ingeniero forestal y jefe de bosque.Sus tareas eran principalmente administrar y explotar los recursos de los bosques. Encantado con el país y su gente comenzó a escribir sus impresiones y vivencias. El resultado fue una larga lista de libros.


En los últimos años de la década de los cincuenta trabajó como profesor en una universidad en Yakarta. En el año 1960 se ve obligado a abandonar el país con su esposa Sari por la situación política de entonces. Se fue a vivir a Motala, Suecia, en donde dedicó a escribir y a conferencias.


Durante 1961 prestó sus servicios como experto en bosques a la Unesco en la India. Poco después escribió el libro Madre India. Luego vuelven a Suecia a vivir en Sommen, a las orillas de un lago, en donde construyeron una casa.

Eric Lundqvist muere en 1978 después de haber sufrido de la enfermedad de Parkinson. Sari vivió hasta el año 1994, ambos enterrados en Östergötland, lugar de nacimiento de Lundqvist.







Muslim

Fuentes:
Página sobre Eric Lundqvist
Wikipedia



Tuesday, 12 August 2008

Lo último desde Palestina

Como es sabido éste año se han cumplido 60 años desde ca catástrofe de Nakba. El efectivo genocidio de Palestina. Casi inentendible por su frialdad, por usar las palabras de Per Wirtén. Los pensamientos se vuelven hacia los afectados- y hacia los sobrevividores que sufren físicamente y psicológicamente por las secuelas hasta el día de hoy.

Uno de los lugares que se salvó fue Gaza, defendido por tropas egipcias. Los refugiados se avalancharon desde aquellos lugares que no tuvieron la misma suerte. Hoy la población de Gaza es de 1,5 millones que viven en un espacio muy reducido. Más de tres cuartos de la población son refugiados de sectores del actual estado apartheid Israel.

Han pasado cinco meses desde la última ofensiva israelí encontra de Gaza, cuando un ministro israelí amenazó a los palestinos con un holocausto. Pero la matanza continúa cada día. Una mañana se aniquiló a una madre con sus cuatro hijos mientras tomaban desayuno, lo que se muestra más abajo por Al-Jazeera.

Desde el punto de vista israelí existen sin embargo algunos bemoles con la negociación con los habitantes de Gaza. Le da una mala reputación. Hace un par de meses atrás se asesinó a un camarógrafo de Reuters quien documentaba el desmán. El camarógrafo filmó su propia muerte. Como se puede apreciar en el video de más abajo se le disparó a muerte sin haber provocado.

Además de la continua matanza y bloqueo, los soldados israelíes han destruido hace poco campos de cosecha en las cercanías de la ciudad Deir Elbalah, simplemente a través de escavar en ellas. El expresidente de Estados Unidos Jimmy Carter ha nombrado hace un par de meses que los habitantes de Gaza reciben menos calorías por día que las partes más pobres de Africa. Utilizó palabras como hambruna, delincuencia y maldad.

Los medios sin embargo se mantienen en silencio. En las noticias no se nombran estas masacres. Es vergonzoso. La pregunta es si es que vamos a necesitar ver un nuevo Nakba más para que la gente despierte.


Thursday, 7 August 2008

David Blaine

Nacido en Nueva York en el 73, es conocido por sus riesgosas hazañas en donde pone en juego su integridad física y psicológica. Cuánto será capaz el cuerpo humano de soportar tratamientos tan extremos.




Entre las hazañas encontramos por ejemplo cuando se encerró en una cámara transparente suspendida a 9 metros por sobre el río Támesos en Londres por 44 días y solo alimentándose con líquidos.


En otra ocación se mantuvo un día y medio en una pequeña plataforma a casi 23 metros de altura en pleno Nueva York.



Pero sin duda una de las más notables es la de encerrarse en una burbuja por una semana sin dormir, alimentándose de líquidos. Los médicos después de una semana notaron que su piel ya no daba más y debía salirse (la piel afectada se ve claramente afectada en la foto inferior).


La mente humana es una de las maravillas de la creación. Su poder es inmenso aunque nos limiten nuestros cuerpos. Por mucho que queramos romper con las leyes que estan dispuestas en la naturaleza no podremos ir más allá de los límites demarcados por le condición física.

Aquí los videos traídos de la página oficial del David Blaine.




Conclusión: Apesar de la valentía y la disciplina física que podamos tener somos limitados, pero dónde se limitan nuestras capacidades?



Página web oficial del David Blaine.
Más acerca de la última hazaña realizada contada por CNN.


Sunday, 3 August 2008

Se ha probado el agua de Marte


Traducción del texto original: Vatten på Mars har provsmakats
Extraído de la página MetroTeknik


Existe agua en Marte. La sonda espacial Phoenix lo ha descubierto a través de análisis de las pruebas de tierra tomadas del planeta rojo.

-Por primera vez se ha manipulado y probado el agua marciana, dijo muy entusiasmado William Boynton el pasado Jueves.

El es el jefe de la investigación de TEGA (Thermal and Evolved-Gas Analyzer).



El consejo americano de asuntos espaciales Nasa informó que el estudio continuará hasta finales de Septiembre, ya que ha sido tan exitoso.

- Marte a mostrado ser muy interesante, desde el punto de vista mecánico los vehículos espaciales funcionan perfectamente y el combustible es suficiente para ir más allá del final del verano, dijo el investigador jefe Michael Meyer.

La nave aterrizó en el polo norte de Marte el 25 de Mayo y comenzó a escavar canales. Descubrió una sustancia blanca que en Junio se pudo constatar de que se trataba de hielo.

La siguiente pregunta es si es que las condiciones en Marte permiten vida.

- Tratamos de entender la historia del hielo a través de averiguar si es que éste hielo se ha derretido alguna vez y creado un hábitat acuático que ha afectado la composición de la tierra, dice el investigador Peter Smith que al igual que Boyton viene de la Universidad de Arizona.

- Estamos en proceso de recibir información. A través de ella esperamos obtener respuesta a que si esta es una parte habitable de Marte, o sea si es que tenemos períodos en que el hielo se haya derretido, materia fundamental para toda especie viviente.

Los investigadores han contado anteriormente que se ha encontrado que la arena en la que Phoenix ha escavado es fuertemente básico, lo que ha sorprendido ya que el ambiente por lo general es ácido.

-Quizá tenga algo que ver con un cráter en las cercanías, dijo Smith.



Apesar de que se han encontrado elementos importantes como natrio, calium y magnesio no se ha encontrado ningún elemento orgénico aún, dijo Smith.



Saturday, 2 August 2008

Nuestras opiniones

En diciembre 2007, sobre 2000 musulmanes americanos fueron preguntados acerca de lo que desearían decirle al resto del mundo.

Thursday, 31 July 2008

Un paseo al parque.


Traducción del texto: Resan till nöjesparken



Hace un par de días atrás llevé a mi pequeño de dos años al parque. En el camino pasamos cerca de una tienda de electrodomésticos. Mi hijo recordaba el negocio muy bien ya que justamente en la entrada tenían un auto de juego, de esos que con una moneda comienzan a moverse y a prender las luces.

El ya no podía quedarse tranquilo en el coche. Comienza desesperado a moverse violentamente e indicando con su indice la tienda. Quería ir a cualquier precio, ya que allí se encontraba el autito al cual se podría subir. Ya corrían las lagrimas.

"Vamos a ir al parque mejor, ya casi llegamos. En el parque hay autos, helados, juegos de todo tipo. Allí lo vamos a pasar mejot", decía yo tratando de consolar.

"Llanto, llanto!!! Auto! Auto! Baba! Auto!", respondía mi hijo.

"Ten un poco de paciencia, ya vamos a llegar, va a ser mucho mejor cuando lleguemos" le respondía yo un poco esperanzado en que él entendería a lo que me refería.

Depronto me vino a la cabeza un pensamiento como un rayo en el cielo.

La relación del humano con su Creador no es muy distinta a la relación entre padre e hijo.

El humano es tan impaciente como un niño que quiere un disfrute inmediato. Cueste lo que cueste. Ninguna paciencia. Siempre reclamando cuando ocurre un accidente, "por qué me pasa a mi?", "por qué a mi?" etc.

Nos olvidamos del día del juicio. El paraíso será simplemente un espejismo para nosotros. No nos importa examinarnos. Tenemos que pasarlo bien y disfrutar ahora!, no más tarde. No tenemos tiempo para esperar.

Dios es omnisapiente y sus deseos son un acto de amor. Todo lo que Dios ha decidido para nosotros es bueno y lleno de cariño. Nosotros humanos somos impacientes. No somos capaces de ver la sabiduría detrás de lo que Dios a decidido y dispuesto para nosotros.

Dios promete el paraíso que niún ojo ha visto o que alguna oreja ha oido para quien elige abandonar lo que quiere para someterse solamente a Sus deseos. Alá nos ha dado descripciones llamativas sobre el paraíso en las palabras reveladas. El tambien ha clarificado estas influyentes atracciones terrenales. Si mostramos pruebas de paciencia y sacrificio seremos beneficiados con el paraíso.

Mi hijo tenía una escusa, el no sabía. Sus capacidades de pensar, reflexionar y analizar no estan completemente desarrolladas. Lamentablemente no podemos decir lo mismo. Dios nos ha dado entendimiento. Ha enviado mensajeros y profetas para guiarnos y aun así no nos guiamos. Aún así somos arrogantes. Aún así no estamos dispuestos a sacrificar lo que tenemos por una eternidad de felicidad.


"Propusimos el depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas, pero se negaron a hacerse cargo de él, tuvieron miedo. El hombre, en cambio, se hizo cargo. Es, ciertamente, muy impío, muy ignorante." (corán 33:72)





Un Grito de Sufrimiento

Un lindo día de picnic a las orillas del mediterráneo se convirtió en la peor pesadilla para esta niña al ver a sus queridos asesinados.

Wednesday, 28 May 2008


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Tuesday, 27 May 2008

Palestina


Traducción del texto original: Palestina
Extraído de la página Alternativmedia.net

Islam ha traído paz y harmonía a Medio Oriente através de la historia.

Jerusalén era la capital de los judíos hasta el año 71 d.c. Durante este año el ejército romano ultrajó al pueblo judío y les obligó a emigrar de la zona. Durante el tiempo en que la emigración comenzaba, Jerusalén y sus alrededores pasaría a ser una zona abandonada.


Al pasar el tiempo, Jerusalén se volvió una vez más en un centro de interés con la aceptación del cristianismo en el Imperio Romano. Los Romanos cristianos construyeron iglesias en la ciudad.


Se levantó la prohibición de habitantes judíos en la región. Palestina se volvió una zona romana (Bizantina) hasta el siglo VII d.C. Tiempo más tarde fue conquistada por los Persas, y más tarde volvió a manos de Bisancio.



Un suceso importante en la historia para Palestina fue el año 637, cuando el lugar fue conquistado por los ejércitos islámicos. Este era el comienzo de un período de libertad y harmonía en Palestina, que durante cientos de años había sido un lugar de guerras, malversación, saquéos y masacres. Cada vez que el país se conquistaba se veían nuevas brutalidades. Con la llegada del Islam comenzó una era en donde la gente de distintas creencias vivía unida en paz y harmonía.

Palestina fue conquistada por Omar, el segundo Califa después del propio Profeta (saw). Cuando Omar tomó Jerusalén mostró una gran tolerancia y amabilidad con los pueblos de otra creencia introduciendo así una preciosa época de la historia. La historiadora inglesa y experta en asuntos de medio oriente Karen Armstrong describió esta conquista de Jerusalén por parte de Omar con las siguientes palabras en su libro "Guerra Santa".

El Califa Omar tomó Jerusalén a galopando en un camello blanco, con escorta del patriarca griego Sofrónius. El Califa pidió al patriarca que le llevara lo más rapidamente al Monte del Templo (explanada de las mezquitas), allí se arrodilló a la oración, en el mismo lugar donde su amigo Muhammad visitó en su viaje nocturno. El patriarca observó aterrado, creía que ésto debía ser "la profanación infame" que vendría a tomar el templom, tal como el profeta Daniel había previsto, éste tiene que ser el anticristo que anticipaba el día del juicio. La segunda petición de Omar gue poder ver las construcciones de los cristianos y cuando se encontraban en la iglesia se dió la hora del rezo musulmán. Con respeto le pidió el patriarca que razara en el lugar, pero este se reusó. Explicaba Omar que si rezaba en la iglesia los musulmanes celebrarían el recuerdo de éste suceso construyendo una mezquita, lo que significaría que la iglesia se demolería. Omar decidió caminar un tanto para rezar, y por cierto qie hoy hay una pequeña mezquita construida en el lugar en recuerdo al Califa Omar.


La otra gran mezquita atribuida a Omar se construyó en la explanada de las mezquitas para mostrar la conquista musulmana, junto con la Mezquita al-Aqsa, construida al recuerdo del viaje nocturno de Muhammad. Durante años los cristianos han utilizado el templo judío para juntar las basuras de la ciudad. El Califa Omar ayudó a los musulmanes a limpiar con sus propias manos y luego se estableció el Islam en la tercera ciudad más sagrada del mundo.



En resumen los musulmanes establecieron la civilizaciónen Jerusalén y en toda Palestina. Envez de una fé barbárica e irrespetuosa para con los valores de la gente y que asesine con otra creencia, el Islam estableció la tolerancia y una cultura moderada del Islam. Después de la conquista de Omar vivieron musulmanes, cristianos y judíos juntos en paz y armonía en Palestina. Los musulmanes nunca obligaron a la gente a convertirse al Islam, aún cuando algunos no musulmanes se convirtiesen, pero por libre elección.

Durante mucho tiempo duró la paz y armonía en Palestina durante el tiempo en que musulmanes dominaban el territorio. Más tarde, alrededor del año 1000, se atacó la zona una vez más y la gente de Jerusalén fue asesinada barbáricamente y ultrajados de una manera nunca antes vista. Estos bárbaros eran los caballeros cruzados.

Sunday, 25 May 2008

Evolucionando el tiempo

Relojes. Nuevo modo de ver el tiempo. El reloj común tenía que evolucionar alguna vez y ya llegó su tiempo.


La imagen a la izquierda es un reloj más de Tokyoflash. Esta vez se llama Infection Watch y muestra la hora con un mínimo de 27 diodos de tres colores. Como es lo normal es posible ya olvidar todo lo que se llama reloj tradicional






Esta segunda variedad es la misma que el astronauta Richard Garriot lleva en su muñeca. Seiko pondrá a la venta una edición limitada de al menos 100 unidades, y a un precio hasta ahora es desconocido.

Seiko Spring Drive Spacewalk no tiene problemas con los cambios de temperatura entre -20 a +70 grados. Además es aprueba de agua hasta 100 m de profundidad y también a prueba de presión aérea ya que resiste exponerse en el espacio. Es de dimensiones 53 x 15,2 mm y con grandes botones para facilitar su ajuste con guantes de astronauta.




Esta tercera variante es un tanto más sombría. Se trata de un reloj cuyas cifras muestran un período de tiempo de 7 años. Bertrand Plane ha tomado un común reloj y ha disminuido su velocidad con un factor 1/61320 para de ésta manera mostrar el tiempo durante un período total de 84 años.

Hasta los 42 años no se ve tan mal (esperemos que tengamos la mitad por vivir), pero cómo se sentirá cuando ya el tiempo esté llegando a los 77 y el cero se esté acercando?


De lineas a palabras y de palabras a dar la hora. Una fantástica obra de relojería. Lo que en un principio parece ser una pizarra con un montón de pequeñas rayas, pasa a formar palabras mostrando la hora. Ya son las 4 como pueden apreciar.








Y por último, ya no es necesario que la alarma del reloj tenga que sonar y despertar con un odioso guirigay por la mañanas (o noches...). Luz es la respuesta. Glo Pillow despierta con luz, desde la almohada como su nombre lo da a entender, y parece ser la mejor manera de comenzar el día.

Wednesday, 21 May 2008

Tuesday, 20 May 2008

El Secreto de la Felicidad


El siguiente texto es la traducción del artículo "The Secret of Hapiness" del blog Arabic Gems



al-Salāmu ‘alaykum wa rahmatullāh,


Tan importante es el concetpo "felicidad" en nuestras vidas que mucha gente, incluso en los tiempos de los filósofos griegos, ha considerado su búsqueda como el gran sentido de la existencia.

De hecho, en el Corán se habla de felicidad como uno de los beneficios de los que Alá elige para permitir en el Paraíso. El dice sobre los mártires en Aal-’Imraan, aleya 170,

فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
"Contentos por el favor que Alá les ha hecho y alegres por quienes aún no les han seguido, porque no tienen que temer y no estarán triste"


Y de la recompensa a lo creyentes devotos [al-Insaan, aleya 11]

فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا
"Alá les preservará del mal de ese día y les llenará de esplendor y alegría."


Lo que inmediatamente resalta después de leer del texto en árabe (que nuevamente se ha oscurecido en la traducción) es que dos palabras muy distintas se han usado para llevar la idea de felicidad: fariheena (فَرِحِينَ) , que es un conjugado del sustantivo farah (فَرَح), y suroor (سُرُور), y ambos son nombrados através del Corán. Esto se debe a que existen dos tipos muy diferentes de felicidad a los que se refiere.

Farah (فَرَح) se refiere generalmente a los gozos o placeres transitorios, como en el caso de los placeres materiales, terrenales. Por esta razón aparece farah (فَرَح) más veces en el Corán, y siendo cesurado, como en la historia de Qarun [al-Qasas, aleya 76],


إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الَفِرحِينَ
"...que Alá no ama a los que se regocijan!"

Pero cuando la fuente de la palabra farah es especificada en el Corán, como en la aleya de al-Imran mencionada, el significado se restringe (muqayyad) y termina de ser censurado.

Quizá la distinción más clara entre las dos palabras está en el modo de manifestación de la felicidad. Mientras la expresión de farah sea externo y con signos superficiales, suroor se refiere a la expansión del corazón con disfrute o placer en silencio y tranquilidad, y cuando no hay signos externos. Esto es indicado por la raíz de la que la palabra viene -س ر sin raa'- la misma raíz que la palabra sirr (سرّ), o secreto. Asi que suroor es una felicidad secreta, conocida por el corazón pero no siempre vista por otros, como Ibn 'Abbas dijo refiriendose a la aleya anterior de al-Insaan, el nadrah (نضرة) está en sus rostros y el suroor (سرور) en sus corazones".

Tales distincioones muestran otro ejemplo más en donde la traducción falla y el original prevalece




Friday, 16 May 2008

Resolución de la ONU: A/HRC/7/L.15

CONSEJO DE DERECHOS HUMANOS
Séptimo período de sesiones
Tema 9 de la agenda


20 de Marzo de 2008

RACISMO, DISCRIMINACIÓN RACIAL, XENOFOBIA Y FORMAS CONEXAS DE INTOLERANCIA: SEGUIMIENTO Y APLICACIÓN DE LA DECLARACIÓN Y PROGRAMA DE ACCIÓN DE DURBAN

Pakistán (en nombre de la Organización de la Conferencia Islámica):
proyecto de resolución

7/... La lucha contra la difamación de las religiones

El Consejo de Derechos Humanos,

Recordando el Documento Final de la Cumbre Mundial de 2005, aprobado por la Asamblea General en su resolución 60/1, de 24 de octubre de 2005, en el que la Asamblea destacó la responsabilidad que incumbe a todos los Estados, de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas, de respetar los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos, sin discriminación de ningún tipo por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, capacidad económica, nacimiento u otra condición, y reconoció la importancia de que en el mundo entero se respete y comprenda la diversidad religiosa y cultural,

GE.08-11899 (S) 240308 240308

Recordando también la Declaración y el Programa de Acción de Durban, aprobados por la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia en septiembre de 2001[1],

Recordando asimismo la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones, proclamada por la Asamblea General en su resolución 36/55, de 25 de noviembre de 1981,

Reafirmando la valiosa contribución que han aportado todas las religiones a la civilización moderna y la utilidad del diálogo entre civilizaciones para que se conozcan y comprendan mejor los valores comunes de la humanidad,

Tomando nota de la Declaración aprobada por la Conferencia Islámica de Ministros de Relaciones Exteriores en su 34º período de sesiones, celebrado en Islamabad en mayo de 2007, en la que se condenó la creciente tendencia a la islamofobia y la discriminación sistemática de los fieles del Islam y se subrayó la necesidad de adoptar medidas eficaces para luchar contra la difamación de las religiones,

Tomando nota asimismo del comunicado final aprobado por la Organización de la Conferencia Islámica en su 11ª cumbre, celebrada en Dakar en marzo de 2008, en el que la Organización expresó su preocupación por la creación de estereotipos sistemáticamente negativos de los musulmanes, del Islam y de otras religiones divinas, y denunció el aumento generalizado de la intolerancia y la discriminación contra las minorías musulmanas, intolerancia y discriminación que constituyen una afrenta a la dignidad humana y son contrarias a los instrumentos internacionales de derechos humanos,

Recordando la declaración conjunta de la Organización de la Conferencia Islámica, la Unión Europea y el Secretario General de 7 de febrero de 2006, en la que reconocieron la necesidad de que en todas las sociedades se den muestras de sensibilidad y de responsabilidad al tratar cuestiones de especial importancia para los fieles de cualquier fe en particular, incluso por parte de quienes no comparten la creencia en cuestión,

Reafirmando el llamamiento hecho por el Presidente de la Asamblea General en su declaración de 15 de marzo de 2006 en el sentido de que, habida cuenta de la desconfianza y las tensiones existentes, se necesita diálogo y comprensión entre las civilizaciones, las culturas y las religiones para comprometerse a trabajar juntos a fin de prevenir incidentes provocativos o deplorables e idear mejores formas de promover la tolerancia, el respeto de la religión y las creencias y la libertad de religión y de creencias,

Acogiendo con satisfacción todas las iniciativas internacionales y regionales destinadas a promover la armonía entre las culturas y las religiones, incluyendo la Alianza de Civilizaciones y el Diálogo Internacional sobre la Cooperación entre Religiones, y sus valiosos esfuerzos para promover una cultura de paz y de diálogo en todos los niveles,

Acogiendo asimismo con satisfacción el informe del Relator Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia relativo a la situación de los musulmanes y los árabes en diversas partes del mundo[2],

Acogiendo también con satisfacción los informes presentados por el Relator Especial al Consejo en sus períodos de sesiones cuarto y sexto[3], en los que señala a la atención de los Estados Miembros la gravedad de la difamación de todas las religiones y la promoción de la lucha contra estos fenómenos mediante el refuerzo del diálogo entre las religiones y entre las culturas, la promoción del conocimiento recíproco y la acción conjunta para hacer frente a los desafíos fundamentales del desarrollo, la paz y la defensa y promoción de los derechos humanos, así como la necesidad de complementar las estrategias legales,

Reiterando el llamamiento hecho por el Relator Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia a los Estados Miembros para que libren una lucha sistemática contra la incitación al odio racial y religioso, mediante un equilibrio ponderado entre la defensa del laicismo y el respeto de la libertad de religión, y a través del reconocimiento y el respeto del carácter complementario de todas las libertades recogidas en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos[4],

Subrayando que los Estados, las organizaciones no gubernamentales, los órganos religiosos y los medios de información pública tienen una importante función que desempeñar en la promoción de la tolerancia y de la libertad de religión y de creencias mediante la educación,

Observando con preocupación que la difamación de las religiones es una de las causas de la discordia y la inestabilidad sociales, en los planos nacional e internacional, y lleva a violaciones de los derechos humanos,

Observando con profunda preocupación que en los últimos años se tiende cada vez más a hacer declaraciones en las que se ataca a las religiones, incluyendo el islam y los musulmanes, en los foros de derechos humanos,

1. Expresa profunda preocupación por la creación de estereotipos negativos de todas las religiones y por las manifestaciones de intolerancia y de discriminación en cuestiones de religión y de creencias;

2. Expresa también profunda preocupación por los intentos de identificar al islam con el terrorismo, la violencia y las violaciones de los derechos humanos y subraya que todos, en todos los niveles, deben rechazar y combatir la equiparación entre cualquier religión y el terrorismo;

3. Expresa además profunda preocupación por la intensificación de la campaña de difamación de las religiones y por la caracterización mediante perfiles étnicos y religiosos de las minorías musulmanas después de los trágicos acontecimientos del 11 de septiembre de 2001;

4. Expresa su grave preocupación por los casos graves recientes de creación deliberada de estereotipos de religiones, de sus fieles y de personas sagradas en los medios de información pública y en grupos y partidos políticos de algunas sociedades, así como por la provocación y la explotación política conexas;

5. Reconoce que, en el contexto de la lucha contra el terrorismo, la difamación de las religiones se convierte en un factor agravante que contribuye a la denegación de los derechos y las libertades fundamentales de los grupos tomados como objetivo, así como a su exclusión económica y social;

6. Expresa preocupación por las leyes o disposiciones administrativas destinadas específicamente a controlar y vigilar a las minorías musulmanas, con lo que se las estigmatiza y se legitima la discriminación que experimentan;

7. Deplora enérgicamente los ataques y agresiones físicas contra empresas, centros culturales y lugares de culto de todas las religiones, así como el hecho de que se tomen como objetivo los símbolos religiosos;

8. Exhorta a los Estados a que tomen medidas para prohibir la difusión, incluso por conducto de instituciones y organizaciones políticas, de ideas y documentación racistas y xenófobas que estén dirigidas contra cualquier religión o contra sus seguidores y que constituyan una incitación al odio, la hostilidad o la violencia raciales y religiosos;

9. Exhorta también a los Estados a que proporcionen, dentro de sus ordenamientos legales y constitucionales respectivos, una protección adecuada contra los actos de odio, discriminación, intimidación y coacción resultantes de la difamación de cualquier religión; a que adopten todas las medidas posibles para promover la tolerancia y el respecto de todas las religiones y de sus sistemas de valores, y a que complementen sus ordenamientos jurídicos con estrategias intelectuales y morales para luchar contra la intolerancia y el odio religiosos;

10. Subraya que el respeto de las religiones y su protección contra el desprecio es un factor esencial que conduce al ejercicio del derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión por todos;

11. Insta a todos los Estados a que velen por que, en el desempeño de sus funciones oficiales, todos los titulares de cargos públicos, incluyendo los miembros de los órganos encargados de la aplicación de la ley, los militares, los funcionarios públicos y el personal docente, respeten todas las religiones y creencias y no discriminen contra nadie a causa de su religión o de sus creencias, y por que se proporcione toda la educación o formación que sea necesaria y apropiada;

12. Subraya que, como se dispone en el derecho internacional de los derechos humanos, toda persona tiene derecho a la libertad de expresión, y que el ejercicio de ese derecho lleva consigo obligaciones y responsabilidades especiales, por lo que puede ser objeto de ciertas restricciones, pero sólo aquéllas que estén establecidas por la ley y sean necesarias para el respeto de los derechos o la reputación de otros, o para la protección de la seguridad nacional, del orden público o de la salud o la moral públicas;

13. Reafirma que la Observación general Nº 15 del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, en la que el Comité afirma que la prohibición de la difusión de todas las ideas basadas en la superioridad o el odio raciales es compatible con la libertad de opinión y de expresión, es igualmente aplicable a la cuestión de la incitación al odio religioso;

14. Deplora la utilización de los medios de información pública impresos, audiovisuales y electrónicos, incluso Internet, y de cualquier otro medio para incitar a los actos de violencia, xenofobia o intolerancia conexa y de discriminación contra el islam o contra cualquier religión;

15. Invita al Relator Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia a que continúe informando al Consejo, en su noveno período de sesiones, acerca de todas las manifestaciones de la difamación de religiones, y en particular las graves consecuencias de la islamofobia, sobre el disfrute de todos los derechos;

16. Pide a la Alta Comisionada para los Derechos Humanos que informe sobre la aplicación de la presente resolución y que presente al Consejo, en su noveno período de sesiones, un estudio en el que se compilen las legislaciones y la jurisprudencia pertinentes vigentes sobre la difamación de las religiones y el desprecio a las religiones.


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[1] A/CONF.189/12 y Corr.1, cap. I.

[2] E/CN.4/2006/17.

[3] A/HRC/4/19 y A/HRC/6/6.

[4] Véase la resolución 2200 A (XXI), anexo.



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